柴窑攻略
[藏点 CangDian.com 中国艺术品收藏门户] 2008-10-03
漫谈历代名窑，被文献屡屡提及的柴窑，可谓是瓷史中的千古之谜，一则是器物毫无踪影，二则是窑址扑朔迷离，并且同哥窑一样同出于古人的相传……
世宗批状 雨过天青，引出千古瓷迹
据《陶雅》记述：“相传五代后周世宗柴荣请瓷器式，批其状曰：雨过天青云破处，这般颜色作将来。”“柴窑”得名源于此相传，但有人认为“雨过天青”出自北宋晚期宋徽宗赵佶所为，这是因人而异的转换了历史的本意，一个根深蒂固的相传不会无缘无故地牵涉到五代后周世宗柴荣身上，“雨过天青”这般釉色也不会从天而降在北宋晚期。.
柴荣抒发的“雨过天青”与人生的经历有着深刻的联系。后周世宗柴荣是后周太祖郭威的养子，其人善骑射，略通经史，曾跟随大商人颉跌氏贩茶江陵。自古茶陶不分家。柴荣在贩茶经商的生活中接受了深远而博大的茶陶文化，在斗茶品茗的接触与赏识中目睹南北陶瓷艺术的魅力。耐人寻味的是，柴荣的“雨过天青云破处，这般颜色作将来”与晚唐诗人陆龟蒙的《秘色越器》所赋“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”竟然有着格韵上的相似之处。
南秘色 北天青 陶瓷史上的辉煌简章
唐代是中国陶瓷史上以南青北白为典型的发展时期，随后的晚唐至北宋的二百多年时间里南北制瓷业各领风骚，出现了以南方“秘色越器”与北方“雨过天青”为代表，精工细做的御用官窑与出类拔萃的地方民窑相互辉映，融会贯通的时代。宋人《高斋漫录》记：“吴越秘色窑，越州烧进，为供奉之物，臣庶不得用，故云秘色。”唐朝晚期秘色瓷已烧制成功，进入五代吴越钱氏王朝且大量烧制秘色供瓷，一方面为满足御用，另一方面不断地向中原诸王国或周围各国进贡秘色佳瓷，其目的是换取吴越疆土的一方平安。北宋时期秘色越器仍然被列入重要贡品，可想而知当时秘色瓷的珍贵。
南方吴越贡瓷的炫耀，使北方的帝王在享用的同时萌生了拥有自己的御瓷的奢望，历史上五代后周都城汴梁的统治阶层，掌握着唐代以来百窑千匠的陶瓷制造业，正是这得天独厚的条件为发明窑变乳光釉瓷以及御供青瓷的制作打下了良好的基础。有载《景德镇陶录》“同一青瓷，而柴窑、汝窑云青，其青由近浅蓝色。”相传五代柴窑的青釉器正是以淡淡纯正的“雨过天青”为主色，这种自然而高雅、莹丽而匀净的巧瓷妙色，最能折射出古代帝王们的尊贵心态与美学心理。
北宋汝、官、钧三大官窑器都以天青釉为主色调，这种经过窑温变化而产生的釉色，从初始到成熟是经过了一段漫长的产生过程。唐、五代时期南北窑场能在陶瓷釉面的局部烧出蓝色釉的并不多见，而器物上能通体烧出厚薄均匀的蓝色釉的有河北内丘邢窑白瓷闪蓝釉和湖南长沙窑蓝釉瓷，最重要的是河南禹县蓝釉地花瓷的出现对窑变天青釉瓷的产生有着直接影响。从现有的考古资料上查证，北宋时期纯净的天青釉器的制作窑场集中在河南原古汝州所辖的临汝、宝丰等地以及钧窑的故乡河南禹县均台。据传，南宋叶寘《坦斋笔衡》“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青瓷”。文中记事说的是北宋徽宗帝赵佶谕旨在汝州制造御用青瓷。但特别要解释的是汝官窑的建立有一个重要的先决条件，汝州民窑先于官窑烧制出了较为精良的天青釉瓷。单从钧瓷而言，宋初甚至到五代晚期，河南的制瓷工匠在生产实践过程中已经娴熟掌握了窑变乳光釉瓷的原料配制和窑内气温的控制技能与原理。宋朝人周辉《清波杂志》述：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”此述应与古汝州民窑有关，朝廷遂命造汝官窑，-则令汝民窑禁烧，其中内有玛瑙为釉的瓷器首要供御，这就阐明了北宋时期制瓷工匠掌握使用玛瑙做釉是汝民窑先于汝官窑。“汝窑为魁，魁在天青。”而史记中的“柴汝不分与柴汝并重”的相提并论，不但把五代与北宋时期的天青釉性质的统一性讲得非常透彻，而且也明确指出柴窑天青釉瓷归属早期窑变釉瓷。
柴汝钧 天青釉 五代北宋窑变釉范畴
花瓷是一种在黑釉、天蓝釉、黄釉等颜色上带乳白色斑纹的瓷器，被认为是唐代陶瓷工艺又一大成熟。花瓷曾经在古董市场中出现时称它为唐钧。河南禹县是宋代钧窑的故地，唐代拍鼓花瓷残片在禹县上白窑曾有发现，引起了瓷学界的普遍关注，有学者推断宋代的钧窑的产生与花瓷有着密切联系。赵青云在《河南禹县均台窑址的发掘》一文中指出：“从发掘材料来看，均瓷创烧于北宋初期，其早期的产品种类繁多，质量较精。”郭葆昌先生在《瓷器概论》中谈到“钧窑建于宋初，在河南禹县”。这与史书记载完全一致。所以，北宋晚期官钧窑无疑是建立在北宋早期民钧窑已经质量较精这个基础上的，而把北宋早期的钧瓷的产生推向五代至少是晚期，这是一个很值得去探讨的历史内容。
明朝人著《宣德鼎彝谱》记：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定宫廷用瓷。”《清秘藏》“论窑器必曰柴、汝、官、哥、定。”旧时人们谈论窑器，舍均而取柴，难道在历史的某一个时期柴窑的原形就是现在的钧瓷。《夷门广牍》中著：“柴窑出北地，天青色，温润细媚，有细纹，足多粗黄土，近世少见”。《事物绀珠》称谓：“柴窑制精色异，为诸窑之冠。”这些里面所详述的内容似乎同钧瓷非常接近，钧窑属北方青瓷系类，独到之处是使用乳光釉原料，经过炉内气温的变化烧制出“入窑一色，出窑万彩”的工艺特征。窑变釉中纯净的天青最具代表性，在这种基调上烘托出的紫红色斑，恰似傍晚雨过天青云破处的景观，夕阳映照着晴空宁静的美丽彩霞，让人陶醉。钧窑色异而和润柔美，有牛毛纹，足胎有泥土色。这与文献中所记载的柴窑有着共同之处。《博物要览》简曰柴窑：“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。”在钧窑瓷器中有一种浅腹折沿天青釉盘，拿在眼前端详，其色明丽如天青，盘形象一面带缘而明亮的镜子，釉水似薄纸般均匀的贴在上面，击盘则响起金属般的磬声。
明朝关于柴窑有“片柴值千金”的谚语，而钧窑的故乡河南民间流传着“纵有家产万贯，不如钧瓷一片”。“钧和玉比，钧比玉美”更是把钧瓷之色尊为上乘，同古代的玛瑙、水晶、松石和美玉相比毫不逊色。古人把柴钧瓷器的残片作为装饰精品以显示珍贵和阔绰，这表明柴钧窑色在古人心目中的共性与渊源关系。
结束语
清嘉庆二十年《景德镇陶录》著论：“所谓钧窑在北宋时期只是紧邻汝州阳翟县所烧的一种青釉器而矣，还没有钧窑这个名称”。故名“钧窑”始于金大定二十四年(1180年)金代统治时期设立的均州。古代瓷窑多以“窑以地名”，但是“窑以人名”的有唐代的霍窑、五代的柴窑、金代的彭窑、明代的周窑与瞿公窑，清代较多一些。窑名是历史的标志，也是探索研究文化遗产的根据。揭开柴窑这个千古瓷谜的谜底，应联系到窑变釉瓷的历史起点上，从北宋早期的窑变釉瓷中深入研究，五代烧制窑变天青釉瓷的可能性是存在的，更有可能在现已发现掌握的北宋早期钧瓷收藏品中就有五代柴窑的具体物证。从唐钧到宋钧，钧瓷在五代是历史的空白期。假如，钧瓷创烧于五代，而五代与北宋并没有钧窑一说，这就明确了一个提示，在陶瓷史中存在着这样的错误结论：柴冠钧戴。柴窑的基本定义是继唐代花瓷在五代创烧的以天青釉为主色调的窑变异色釉瓷类。
世宗批状 雨过天青，引出千古瓷迹
据《陶雅》记述：“相传五代后周世宗柴荣请瓷器式，批其状曰：雨过天青云破处，这般颜色作将来。”“柴窑”得名源于此相传，但有人认为“雨过天青”出自北宋晚期宋徽宗赵佶所为，这是因人而异的转换了历史的本意，一个根深蒂固的相传不会无缘无故地牵涉到五代后周世宗柴荣身上，“雨过天青”这般釉色也不会从天而降在北宋晚期。.
柴荣抒发的“雨过天青”与人生的经历有着深刻的联系。后周世宗柴荣是后周太祖郭威的养子，其人善骑射，略通经史，曾跟随大商人颉跌氏贩茶江陵。自古茶陶不分家。柴荣在贩茶经商的生活中接受了深远而博大的茶陶文化，在斗茶品茗的接触与赏识中目睹南北陶瓷艺术的魅力。耐人寻味的是，柴荣的“雨过天青云破处，这般颜色作将来”与晚唐诗人陆龟蒙的《秘色越器》所赋“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”竟然有着格韵上的相似之处。
南秘色 北天青 陶瓷史上的辉煌简章
唐代是中国陶瓷史上以南青北白为典型的发展时期，随后的晚唐至北宋的二百多年时间里南北制瓷业各领风骚，出现了以南方“秘色越器”与北方“雨过天青”为代表，精工细做的御用官窑与出类拔萃的地方民窑相互辉映，融会贯通的时代。宋人《高斋漫录》记：“吴越秘色窑，越州烧进，为供奉之物，臣庶不得用，故云秘色。”唐朝晚期秘色瓷已烧制成功，进入五代吴越钱氏王朝且大量烧制秘色供瓷，一方面为满足御用，另一方面不断地向中原诸王国或周围各国进贡秘色佳瓷，其目的是换取吴越疆土的一方平安。北宋时期秘色越器仍然被列入重要贡品，可想而知当时秘色瓷的珍贵。
南方吴越贡瓷的炫耀，使北方的帝王在享用的同时萌生了拥有自己的御瓷的奢望，历史上五代后周都城汴梁的统治阶层，掌握着唐代以来百窑千匠的陶瓷制造业，正是这得天独厚的条件为发明窑变乳光釉瓷以及御供青瓷的制作打下了良好的基础。有载《景德镇陶录》“同一青瓷，而柴窑、汝窑云青，其青由近浅蓝色。”相传五代柴窑的青釉器正是以淡淡纯正的“雨过天青”为主色，这种自然而高雅、莹丽而匀净的巧瓷妙色，最能折射出古代帝王们的尊贵心态与美学心理。
北宋汝、官、钧三大官窑器都以天青釉为主色调，这种经过窑温变化而产生的釉色，从初始到成熟是经过了一段漫长的产生过程。唐、五代时期南北窑场能在陶瓷釉面的局部烧出蓝色釉的并不多见，而器物上能通体烧出厚薄均匀的蓝色釉的有河北内丘邢窑白瓷闪蓝釉和湖南长沙窑蓝釉瓷，最重要的是河南禹县蓝釉地花瓷的出现对窑变天青釉瓷的产生有着直接影响。从现有的考古资料上查证，北宋时期纯净的天青釉器的制作窑场集中在河南原古汝州所辖的临汝、宝丰等地以及钧窑的故乡河南禹县均台。据传，南宋叶寘《坦斋笔衡》“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青瓷”。文中记事说的是北宋徽宗帝赵佶谕旨在汝州制造御用青瓷。但特别要解释的是汝官窑的建立有一个重要的先决条件，汝州民窑先于官窑烧制出了较为精良的天青釉瓷。单从钧瓷而言，宋初甚至到五代晚期，河南的制瓷工匠在生产实践过程中已经娴熟掌握了窑变乳光釉瓷的原料配制和窑内气温的控制技能与原理。宋朝人周辉《清波杂志》述：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”此述应与古汝州民窑有关，朝廷遂命造汝官窑，-则令汝民窑禁烧，其中内有玛瑙为釉的瓷器首要供御，这就阐明了北宋时期制瓷工匠掌握使用玛瑙做釉是汝民窑先于汝官窑。“汝窑为魁，魁在天青。”而史记中的“柴汝不分与柴汝并重”的相提并论，不但把五代与北宋时期的天青釉性质的统一性讲得非常透彻，而且也明确指出柴窑天青釉瓷归属早期窑变釉瓷。
柴汝钧 天青釉 五代北宋窑变釉范畴
花瓷是一种在黑釉、天蓝釉、黄釉等颜色上带乳白色斑纹的瓷器，被认为是唐代陶瓷工艺又一大成熟。花瓷曾经在古董市场中出现时称它为唐钧。河南禹县是宋代钧窑的故地，唐代拍鼓花瓷残片在禹县上白窑曾有发现，引起了瓷学界的普遍关注，有学者推断宋代的钧窑的产生与花瓷有着密切联系。赵青云在《河南禹县均台窑址的发掘》一文中指出：“从发掘材料来看，均瓷创烧于北宋初期，其早期的产品种类繁多，质量较精。”郭葆昌先生在《瓷器概论》中谈到“钧窑建于宋初，在河南禹县”。这与史书记载完全一致。所以，北宋晚期官钧窑无疑是建立在北宋早期民钧窑已经质量较精这个基础上的，而把北宋早期的钧瓷的产生推向五代至少是晚期，这是一个很值得去探讨的历史内容。
明朝人著《宣德鼎彝谱》记：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定宫廷用瓷。”《清秘藏》“论窑器必曰柴、汝、官、哥、定。”旧时人们谈论窑器，舍均而取柴，难道在历史的某一个时期柴窑的原形就是现在的钧瓷。《夷门广牍》中著：“柴窑出北地，天青色，温润细媚，有细纹，足多粗黄土，近世少见”。《事物绀珠》称谓：“柴窑制精色异，为诸窑之冠。”这些里面所详述的内容似乎同钧瓷非常接近，钧窑属北方青瓷系类，独到之处是使用乳光釉原料，经过炉内气温的变化烧制出“入窑一色，出窑万彩”的工艺特征。窑变釉中纯净的天青最具代表性，在这种基调上烘托出的紫红色斑，恰似傍晚雨过天青云破处的景观，夕阳映照着晴空宁静的美丽彩霞，让人陶醉。钧窑色异而和润柔美，有牛毛纹，足胎有泥土色。这与文献中所记载的柴窑有着共同之处。《博物要览》简曰柴窑：“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。”在钧窑瓷器中有一种浅腹折沿天青釉盘，拿在眼前端详，其色明丽如天青，盘形象一面带缘而明亮的镜子，釉水似薄纸般均匀的贴在上面，击盘则响起金属般的磬声。
明朝关于柴窑有“片柴值千金”的谚语，而钧窑的故乡河南民间流传着“纵有家产万贯，不如钧瓷一片”。“钧和玉比，钧比玉美”更是把钧瓷之色尊为上乘，同古代的玛瑙、水晶、松石和美玉相比毫不逊色。古人把柴钧瓷器的残片作为装饰精品以显示珍贵和阔绰，这表明柴钧窑色在古人心目中的共性与渊源关系。
结束语
清嘉庆二十年《景德镇陶录》著论：“所谓钧窑在北宋时期只是紧邻汝州阳翟县所烧的一种青釉器而矣，还没有钧窑这个名称”。故名“钧窑”始于金大定二十四年(1180年)金代统治时期设立的均州。古代瓷窑多以“窑以地名”，但是“窑以人名”的有唐代的霍窑、五代的柴窑、金代的彭窑、明代的周窑与瞿公窑，清代较多一些。窑名是历史的标志，也是探索研究文化遗产的根据。揭开柴窑这个千古瓷谜的谜底，应联系到窑变釉瓷的历史起点上，从北宋早期的窑变釉瓷中深入研究，五代烧制窑变天青釉瓷的可能性是存在的，更有可能在现已发现掌握的北宋早期钧瓷收藏品中就有五代柴窑的具体物证。从唐钧到宋钧，钧瓷在五代是历史的空白期。假如，钧瓷创烧于五代，而五代与北宋并没有钧窑一说，这就明确了一个提示，在陶瓷史中存在着这样的错误结论：柴冠钧戴。柴窑的基本定义是继唐代花瓷在五代创烧的以天青釉为主色调的窑变异色釉瓷类。
