古玩收藏市场打假 说的比做的容易
收藏品打假 不是说打就打的
[藏点 CangDian.com 中国艺术品收藏门户] 2007-11-15 收藏拍卖导报 卢 葳
“反欺诈，不打假”本是中国古玩行历来的行规，然而，随着法制社会的来到，有人开始提出这样的规矩是否该改一改。
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刘 航：资深中国古钱币藏家
甫 欣：著名外币币商
杨 鸣：青年钱币收藏者
梁 言：资深媒体评论人士
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反欺诈几乎是公认的，至于打假，可就众说纷纭了。有人摇头，有人愤慨，有人一笑置之，有人默默忍受。这个收藏市场繁荣的必然产物，应该被给予什么样的认识？近来，钱币收藏圈的一些人不满足于“反欺诈，不打假”的老规矩，站出来要求打击售假，并呼吁建立行业内的规范。难道真的是时代变了？打假是否必要，又是否可能？
该不该延续传统
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刘 航：“不打假”是一种藏德修行。
在对待假币的问题上，老一辈藏家通常都采取睁只眼闭只眼的态度。这并不是说他们赞成造假，而是假货和古玩行之间有种微妙的联系。这是个凭本事闯天下的圈子，买假上当就说明自己本事不到家，眼力练得不够。所以老一辈藏家如果买到假币，大多数人都不会嚷嚷着退货、上告，而是留下来作为对自己的警示，也可日后与真品做个对比。买假认栽，谓之藏德。这里当然存在面子问题，但更重要的是他们把这种情况看成交学费。不经过藏海之中真真假假的历练，怎么可能具备一双“火眼金睛”？
现在之所以会有越来越多的人置疑“不打假”的传统，主要是因为梦想通过古玩暴富的人越来越多。以前玩儿古玩的真正是在“玩儿”，他们买东西更像一种兴趣消费，就像看电影、吃冰棍儿一样，并不指望因此获得多大的经济利益，所以买了假币顶多就是心里不舒服一段时间。而现在人呢？动不动就是身家性命全搭上了，所以也就越来越输不起。
杨 鸣：正因为时代变了，所以才需要打假。
老一辈收藏家买假认栽的做法本无可厚非，因为他们是接受那样的观念成长起来的。然而回头想想，那其实是一个“不得不”的行规——不是说因为我们需要练眼力，所以才有了假货；而是因为假货猖獗，所以才不得不形成这样一种“修炼”的游戏规则。我们可以讽刺现代的投资者急功近利输不起，但也必须承认，新时代的新局面也客观要求整个藏界“不得不”将打假重新提到台面上来。
比如瓷器领域，宋、明瓷器无论从美学还是历史角度看都胜过清三代瓷器，可为什么玩儿清三代的比玩儿明代的多那么多？很重要的一点是因为清三代瓷器辨伪和断代比宋、明容易得多，前者起码有款识等诸多线索，后者则只能靠造型和颜色来判断。绘画也是一样，倪瓒和唐寅为什么卖不过岳敏君和张晓刚？其中一个因素就是那些古画真伪说不清，而当代艺术虽然也有造假，“安全系数”还是很高。如今的市场由投资者控制，不可能有那么多的精力来研究，所以需要付出少就能有回报。
甫 欣：售假就是欺诈，反欺诈怎么可能不打假？
只要卖假货，就是欺骗行为，所谓“反欺诈，不打假”，是建立在行业基础而非法律基础上的一种“陋习”。就算不从法律层面说，卖假也算不规范的商业行为，因为你卖的东西跟真品不符合，也就不真实。
在国外，收藏品被归类于商品，以钱币来说，每一枚都有自己的条码，还能办理退税。而商品欺骗就是很严重的问题了，因此卖假币会受到严厉的处罚。但国内目前还不是这样，不打假的观念大行其道，收藏品是否属于商品未有定论，于是也没有相应的行业和法律机制来规范市场。其结果就是假币泛滥，连拍卖行都是如此。最糟糕的是，国内收藏界很多人视卖假为正常交易，知假卖假也成为拍卖行不成文的规矩，甚至有一些专家顾问自己就在卖假币。
既然许多人拿身家性命来投资古玩已是现实状况，那么卖假的人良心何在？说得严重点，卖假币跟卖假酒一样，都是能将人置于死地的呀！
梁 言：不打假是因为没法打假。
其实传统收藏圈提出的“不打假”原则，主要是因为收藏品的特殊性。首先，收藏品的真假标准是很模糊的，一枚古币，看宋看金还是看唐，每个人会有自己的判断。在历史面前大家都是学生。试问连真假标准都定不下来，那又如何判定一个人卖的东西是不是假货？其次，现在经常传出某市场99％都是假货的消息，据业内人士介绍，这也并非夸张。那么一旦打假，这些市场岂非全要关门歇业？收藏活动还将怎么继续？再说，收藏市场的乐趣之一就是练眼力。如果市场上都是真东西，会少了淘宝的快乐，也少了“玩儿”的感觉。
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刘 航：资深中国古钱币藏家
甫 欣：著名外币币商
杨 鸣：青年钱币收藏者
梁 言：资深媒体评论人士
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反欺诈几乎是公认的，至于打假，可就众说纷纭了。有人摇头，有人愤慨，有人一笑置之，有人默默忍受。这个收藏市场繁荣的必然产物，应该被给予什么样的认识？近来，钱币收藏圈的一些人不满足于“反欺诈，不打假”的老规矩，站出来要求打击售假，并呼吁建立行业内的规范。难道真的是时代变了？打假是否必要，又是否可能？
该不该延续传统
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刘 航：“不打假”是一种藏德修行。
在对待假币的问题上，老一辈藏家通常都采取睁只眼闭只眼的态度。这并不是说他们赞成造假，而是假货和古玩行之间有种微妙的联系。这是个凭本事闯天下的圈子，买假上当就说明自己本事不到家，眼力练得不够。所以老一辈藏家如果买到假币，大多数人都不会嚷嚷着退货、上告，而是留下来作为对自己的警示，也可日后与真品做个对比。买假认栽，谓之藏德。这里当然存在面子问题，但更重要的是他们把这种情况看成交学费。不经过藏海之中真真假假的历练，怎么可能具备一双“火眼金睛”？
现在之所以会有越来越多的人置疑“不打假”的传统，主要是因为梦想通过古玩暴富的人越来越多。以前玩儿古玩的真正是在“玩儿”，他们买东西更像一种兴趣消费，就像看电影、吃冰棍儿一样，并不指望因此获得多大的经济利益，所以买了假币顶多就是心里不舒服一段时间。而现在人呢？动不动就是身家性命全搭上了，所以也就越来越输不起。
杨 鸣：正因为时代变了，所以才需要打假。
老一辈收藏家买假认栽的做法本无可厚非，因为他们是接受那样的观念成长起来的。然而回头想想，那其实是一个“不得不”的行规——不是说因为我们需要练眼力，所以才有了假货；而是因为假货猖獗，所以才不得不形成这样一种“修炼”的游戏规则。我们可以讽刺现代的投资者急功近利输不起，但也必须承认，新时代的新局面也客观要求整个藏界“不得不”将打假重新提到台面上来。
比如瓷器领域，宋、明瓷器无论从美学还是历史角度看都胜过清三代瓷器，可为什么玩儿清三代的比玩儿明代的多那么多？很重要的一点是因为清三代瓷器辨伪和断代比宋、明容易得多，前者起码有款识等诸多线索，后者则只能靠造型和颜色来判断。绘画也是一样，倪瓒和唐寅为什么卖不过岳敏君和张晓刚？其中一个因素就是那些古画真伪说不清，而当代艺术虽然也有造假，“安全系数”还是很高。如今的市场由投资者控制，不可能有那么多的精力来研究，所以需要付出少就能有回报。
甫 欣：售假就是欺诈，反欺诈怎么可能不打假？
只要卖假货，就是欺骗行为，所谓“反欺诈，不打假”，是建立在行业基础而非法律基础上的一种“陋习”。就算不从法律层面说，卖假也算不规范的商业行为，因为你卖的东西跟真品不符合，也就不真实。
在国外，收藏品被归类于商品，以钱币来说，每一枚都有自己的条码，还能办理退税。而商品欺骗就是很严重的问题了，因此卖假币会受到严厉的处罚。但国内目前还不是这样，不打假的观念大行其道，收藏品是否属于商品未有定论，于是也没有相应的行业和法律机制来规范市场。其结果就是假币泛滥，连拍卖行都是如此。最糟糕的是，国内收藏界很多人视卖假为正常交易，知假卖假也成为拍卖行不成文的规矩，甚至有一些专家顾问自己就在卖假币。
既然许多人拿身家性命来投资古玩已是现实状况，那么卖假的人良心何在？说得严重点，卖假币跟卖假酒一样，都是能将人置于死地的呀！
梁 言：不打假是因为没法打假。
其实传统收藏圈提出的“不打假”原则，主要是因为收藏品的特殊性。首先，收藏品的真假标准是很模糊的，一枚古币，看宋看金还是看唐，每个人会有自己的判断。在历史面前大家都是学生。试问连真假标准都定不下来，那又如何判定一个人卖的东西是不是假货？其次，现在经常传出某市场99％都是假货的消息，据业内人士介绍，这也并非夸张。那么一旦打假，这些市场岂非全要关门歇业？收藏活动还将怎么继续？再说，收藏市场的乐趣之一就是练眼力。如果市场上都是真东西，会少了淘宝的快乐，也少了“玩儿”的感觉。
