在关中地区流传着一句俗话：“憨憨都认得门哩！”这就说明，“门”和人们的衣食住行有着十分密切的关系。假如以门为题搞次问卷测验，恐怕人人都能答出一两个由门字组成的词语：门当户对、门高户大、门庭若市、门道户说、门缝里看人，等等。

　　门的形成，在人类社会生活发展史上经历了一个漫长的岁月。原始社会，先民们无房可住，当然不知道门为何物。为了逃避敌害和遮风避雨，他们有的“构木为巢”，栖于树上，有的则“穴居而野处”，住在天然洞穴里。随着社会的进步和生产力的提高，人们逐渐学会了建造房屋。再后，私有制产生，人们便由群居生活发展到各立门户。从此，门便与人类结下了不解之缘。

　　随着人类生活的绚丽多彩，门的变化也真可谓“门类繁多”。大门、小门、二门、前门、后门、偏门、天门、地门、鬼门、柴门、铁门、篱笆门、屏风门、花格门、月牙门、卷帘门……过去，皇帝老子居住的地方就有九个门：路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门。门，是人类历史演变进化的证物，它不单单有着生活的实用价值，而且有着内涵极为丰富的文化价值，我们切不可因司空见惯而小看了它。

　　有了门便也就有种种门俗。尽管“十里乡俗不同”，但概括起来门俗似可归纳为安门、门祭、门联、门忌、门花、门风六个类型。

　　安门是宅院建设中的一件顶顶大事，“门正则宅安”，此事谁也不敢马虎。旧时安门陋俗颇多，一要请风水先生定方位、择时日，选个瑞祥位置，择个黄道吉日。旧社会的门是有定向的，如“天下衙门朝南开”就是定规，文庙的门也是向南的。二是请神灵保佑，安全无恙。一方之主的“土地爷”是必敬的，同时还需“供奉姜太公之神位”坐镇，以求“百无禁忌”。三要用红纸书写“安门大吉”四个小斗方，贴于门框之上，图个吉利。四要放鞭炮、焚香马，还需将一碗底打穿用红绳系双筷子钉于门脑之上，为的是禳灾祛邪。五要宴请亲邻，以答谢乡党好友的良好祝愿。时至今日，安门陋俗在我国北方农村仍时有所见。我乡有一农户长期喂猪不成，总是养一头死一头。这位户主常常苦着脸告诉邻居：“我把猪当神敬哩，当爷伺候哩，但猪总不添还咱。”无奈，他只得在封建迷信中求解脱，风水先生告诉他：你家猪圈的门改向西开，才能保住猪仔……猪圈的门尚且如此困扰人，何况安家立业的大门乎？

　　门祭的风俗源远流长，早在周朝就有祀门之说。那时的门祭是在九月举行，金秋刚过，粮粟入仓，百官率众举行大典，“以会天地之藏”。究其门祭的根源，既与万物有灵的原始崇拜有关，也与鬼魂崇拜有关。虽然有了门，可以保护自己的性合和家私，再要有个“神”来为自己“站岗守卫”岂不更安全！门祭的形象物应追溯到远古时的“挂桃人”，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故令作桃人梗著门以压邪。”门祭习俗可分为定期与不定期两种形式。定期门祭除年节的贴门神和对联外，还有用灰画箭，直射门外之俗。“端午节，家家门上插艾叶”。“谷雨节，家家门上画符贴”，符贴旁还需写上“谷雨三月中，蝎子到门庭，雄鸡振双翅，专吃五毒精”这样四句话。不定期门祭指随遇而祭。如家中发生不安祥之事，有的挂一面镜子于门上；有的画虎于门；有的则“砍鸡头”、“插桃其旁”、“以禳恶气”、“而鬼畏之”。门祭的目的是多方面的，综而述之则是：驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥。