一次偶然机会，在某地古玩市场发现一面超大铜镜。

    这面铜镜直径达28厘米、厚1厘米、重3000克，表面呈青黑色，除镜背局部有轻微锈蚀外，镜面依然光亮如新，光可鉴人，其铸造工艺精细，品相极佳。在中国古代，使用的铜镜大小，常常是显示主人身份的标志之一。如此大的铜镜，表明这位铜镜拥有者显赫的地位。

    此镜镜体对称地分布着4个乳钉，每个乳钉一圈又有16个小乳钉环绕，镜背中间为一巨大的钮，钮的一周则有39颗小乳钉，给人一种大气磅礴、惊心动魄的感觉。镜背边缘纹饰为两道锯齿纹夹以波形纹，这些纹饰具有典型的汉代铜镜特征。

    这面铜镜不仅制作工艺精美，而且在镜的画面题材、雕塑手法等方面表现出高超的艺术表现力。画面纹饰中有较多人物，其主体人物分别为东王公、西王母，并且在塑像旁雕有汉字。如果仅仅从字面理解，可能会误认为是这面铜镜主人的尊称。其实，东王公与西王母是中国历史上流传最为悠久的神话人物。东王公又称木公、东王父、扶桑大帝，古书《东方经》云：“东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎翼。”西王母又称金母、金母元君，俗称王母娘娘。

    最早见于《山海经》，起初认为西王母是界于人兽、人神之间的怪神，其职掌“司天之历及五残”，即属凶神。汉初成书的《淮南子》则把西王母美化成“执掌不死之神的吉祥神”。汉代人以西王母为崇拜的偶像，这面铜镜就是印证。东王公与西王母在中国传统文化中又是两个相辅相成、相互对应的人物，按照阴阳五行学说，有了一个阴神，必然有一个阳神，女神西王母为阴神，西方属金，故又名金母，与之相反，男神就应当叫东王公了，东方属木，故又称木公，在这种阴阳相互制约的文化影响下，东王公与西王母往往同时出现。另外，在各种传说中，东王公的地位通常摆在西王母之前，画面中，东王公居于左侧，西王母居于右侧，这是中国文化天尊地卑，男尊女从的意识在起作用。

    画面中有许多让人浮想联翩的似人非人、似鸟非鸟的动物造型，这些动物造型，就像是西方抽象派艺术大师的作品，形象夸张：有的作腾飞状，有的呈跪姿，有的在奔跑，双臂与大腿既像羽翼，又与日常生活用的梳子极为相似，这可能与铜镜本身的功用互为关联，充分表现出古人丰富的艺术想像力。