1999年4月29日，漳州市芗城区院内社慈德宫举行迎神赛会，民俗摄影爱好者谢伟中先生应邀前往参加。在慈德宫前身法真禅院旧址发现诸多奇异石雕，其中有四牙象浮雕；并获农民协助，从坑内挖出用于基础石的浮雕遗物，如男女头陀裸像等。

     之后，文史专家谢重光博士等前往参观，并在报纸上发表《四牙象的猜想》一文，广泛咨询，征求解答。2004年初，黄超云先生写出《我也来猜猜四牙象的来历》一文，提出四牙象是印度耆那教神话的象征，有文征可据。

     黄超云先生提出，耆那教有天衣派是一丝不挂的头陀，是东南亚教派的一个特征，非魏、晋时忘形之士室内裸形可比，亦与希腊崇拜生殖器之徒于酒神节日裸体游行可以仿佛的。这些头陀，不分男女，到处乞食，通常赤身裸体，不以为嫌，故乡民视之为野和尚，佛教徒称之为“裸体外道”、“无惭外道”。研究人员还从现存乾隆乙巳年《重兴法真禅院喜缘碑记》中发现，碑刻中载明“稽府志乃绍卿禅师塔院，旧名龟峰，肇基于五代”。

    法真禅院遗址 石雕价值珍贵

     黄超云先生说，法真禅院未废前，顶脊上雕有黑色裸体神像四座，而耆那教有四种神，第一种为“宫住神”，第二种为“中间住神”，第三种为“星光神”，第四种为“空行神”，此四类分别领摄多种神 。这些神依其精神纯粹性程度，依次从最高的天逐层排列。而遗址中发现的“四牙象”更是耆那教特有圣物，黄超云认为，象有亚洲象、非洲象；古象有猛犸，长毛而牙向上弯，又有峨嵋山普贤菩萨所骑的铜象，都只长二牙，不长四牙。

     法真禅院所存石雕，是印度耆那教入漳时的创作，距今已历千年，不但具有历史意义，而且具有文物、艺术价值。埋在土中仍有多座石雕，未全挖出。这些石雕，显然是耆那教母梦中所见的具体化，恰如连环画逐一排列。《古代文明未解之谜》中所载修苦行耆那教托缶本僧，与谢伟中所摄裸体男女头陀石雕对比，可见石雕的实质无疑。另有动物石雕、四牙象、火焰，更是耆那教之物。

    耆那教奉苦行 致无法授徒传

     为何千年前的宗教，未能传袭下来呢？黄超云先生研究认为：“苦行是耆那教沉寂原因。”耆那教的苦行是艰苦卓绝、无与伦比的。中国战国时代墨家，其徒皆摩顶放踵，利天下而为之，赴汤蹈火不旋踵，和耆那教的精神相近。但因耆那教教义太严格，谁也接受不了，终于不传了。耆那教入漳，也无法授徒传代，甚至漳州方志一字也没记载下来。