中国是一个文明古国，有着悠久的历史，而传统民间工艺则是中国的艺术瑰宝，苏绣更是一朵奇葩，距今已有几千年的历史。苏州镇湖是苏绣的生产基地，几乎每家每户的母亲与女儿都会刺绣。    

    当漫步于镇湖这块苏绣艺术宝地时，你就会感到被一种宁静、安详、高雅的氛围所环绕，精致、灵气是刺绣的外在，而它的内涵则要在学习的过程中慢慢体会。学刺绣的都知道需要很有耐心，韧性的人去温柔的呵护，静坐其中，穿针引线就像心与艺术的交流，灵与美的接触，不需要任何的赞美，要的只是全身心的宁静与自然。刺绣虽然很美，但现代人并不注重"刺绣是一种艺术"这一观点，他们看重的是刺绣能给他们带来多少财富，从一家家个人的刺绣逐渐出现了规模的绣纺，绣纺中的绣女给老板打工，她们的一生就在与线中度过，丈夫、孩子、刺绣就是她们生命的全部，她们的内心是怎样的，她们的生活又如何呢？

    近几年苏绣的质量有所下降，但批发者也并不年看重质量，他们在镇湖购买大批的苏绣作品，然后拿到市场上去卖，由于许多人都不懂苏绣，质量在购买者眼中也变得很渺小，苏绣本来是一种高尚的艺术，现在质量下降，苏绣还是原本的苏绣吗？我们为此感到焦急。    

    对绣女来说，绣女的人数也有很大的变化，近十年来，本地人做刺绣的越来越少，而外地人则起来越多，但并不能保证将来也一定是这样，不仅如此，早在几年前就已经出现了外地的经营者来苏州经营，他们经营的不是苏绣，而是他们自己的刺绣，如乱针绣，他们为何要到苏州来做刺绣，绣女整天坐在绣花鞋架前，她们的身体状况怎样，她们一天甚至一年有多少休息时间，这个群体有着一种独特的生存性，在他们身上，体现着更深远的刺绣意义。 生活经历和人生经验，使他们在生活上和思想上都安于现存的城乡体制，她们没有强烈的改变自己命运的冲动，她们在城市里看到了什么，感受到了什么将决定她们努力的方向，绣女本身并没有提出新的改革要求，或者说，在绣品面前，她们并没有想过要提高自己的技术，也许这和她们自己的文化程度有关，一般绣女的文化程度不会太高，绣女为什么会放弃学业而从事刺绣，到底是什么原因导致的，这次活动调查会对此做一些了解。

    桃花坞年画的命运与苏绣截然不同，前者的泛滥是由于市场，后者的萧条亦然，苏州的桃花坞木刻年画，色彩鲜艳夺目，构图均衡丰满，线条简练明快，具有独特的民间艺术风格，与天津杨柳青，山东淮坊的木刻年画，并称我国三大民间木刻年画，但是现代桃花坞木刻年画却很难找到就是在苏州说起这项民间工艺也很少有人知道，本研究报告主要依据以上调查。    

    一、绣女的生存、技艺和受教育情况    

    1、绣女群体规模    

    刺绣有几千年的历史，可谓历史悠久。在电视上，我们常常看到古代女子躲在闺房绣花，年复一年，日复一日为自己的嫁妆做准备。    

    苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣并称中国四大刺绣，而把苏绣推向颠峰的当属沈寿。现"虹饮山房"就是沈寿的旧故，当年沈寿小时就随外婆和母亲学女工，后来进修后她的技艺出神入化，自创"仿真绣"开一代新风，并且著有《雪宦绣谱》其作品曾先后在南洋勤业会意大利都朗万国博览会上获"世界至大荣誉最高级之卓越奖"，《世界救世主耶稣像》价值竟高达美金13000元。从此苏绣在吴地兴盛。真可谓"家家养蚕，家家刺绣"。那时虽然有少数的几位绣娘出售绣品，但这时的刺绣还只是实用品。70年代，刺绣真正成为商品，广泛用于日本人的腰带。据刺绣艺术大师卢福英说也就是成为商品的同时苏绣的质量有了很大的提高。那时的日本人倒成了刺绣质量的监督者。卢阿姨说现代刺绣就有很大一部分是出口于日本、美国，特别是日本他们对刺绣了解很深也很有感情。

    现代苏州绣娘有十万，镇湖就有八千。据我们调查了解，近几年来绣娘数量有很大程度的增长，但是其中本地人的比例含量却越来越少。据当是绣品商介绍十年前一般十个绣娘中有一、二个是外嫁娘，可现在却发生了很大的变化，十个绣娘中至少有三、四个外地人，她们大都来自北方的，有盐城、连云港等等。据当地的绣庄师傅说，土生土长的吴地绣娘学刺绣比外来绣娘要快一点，学得也要精一点。因为她们自小看着母亲刺绣，十来岁时就接触刺绣，在这样的环境熏陶下，自然而然地拿起了绣花针，如果说诗人是扬扬洒洒，那么绣女们一定是起起落落。虽然，二十来岁嫁来的绣女们起步晚一点，但是通过努力后也丝毫不落后。许多女子嫁过来以后还把自己的姐妹带过来学刺绣，甚至在绣品街一还来了一位杨州人开店。据杨州女老板介绍，她之所以来镇湖开店就是因为苏绣规模大，镇湖也打响了自己的品牌，成为苏绣生产基地，而她自己也是真得很喜欢刺绣。

    镇湖有8000绣女，绣品街上有300多家绣品店。我们一家一家逛来，一开始被苏绣的神奇所深深吸引，但看多了渐渐发现有很多重复绣品，我们不禁产生重重疑问，是不是全是人工作品，绣品技术是否在进步，苏绣是否已成为泛滥的商品了？怀着种种我们询问了一些绣品商，其中有一位师傅说确有机器制造这一回事，许多批发商购买这些机制品后在外地当成人工绣品来销售。在镇湖绣品街上竟然就有这样的店。我们到了"卢福英刺绣博物艺术馆"，一幅幅苏绣的精品陈列其内，其中有获奖作品"总设计师邓小平"，卢阿姨介绍说改革开放后，刺绣技术的确是在走滑坡路，出现了注重利润而不是技术的现象，特别是近几年，苏绣市场竞争很激烈。更不能因为现有的滑坡现象而影响我们的整体水平，我们应该及时发现问题，并能尽力解决它，再次提高苏绣的知名度。

    2．绣女的内心世界    

    绣女的生活其实并比像我们想象中的那么诗意美好。从做绣女的那一天开始，她们就整日坐在椅子上与针线打交道。据调查，一般绣庄的绣女每天工作八小时，每小时五元，而且一般没有什么休息日。几十年如一日的单调工作，恐怕谁都回有埋怨吧。    

    在绣庄我们跟一位徐师傅聊了很多，她说，她当年是因为家里条件不好才学刺绣的，其实她那时真得很想读书。现在家庭里的表姐妹们都在上学或上班，过着一种生活。徐师傅说她自己的心愿都寄托在自己儿女的身上，希望他好好学习，将来能有出息。好有一位才学几年的绣女说，她当时上因为不想学习又害怕工作激烈竞争，所以才选择了刺绣，后来渐渐发现生活虽然很安逸但是工作真得很无聊而且没有前途。据当地专业人士说："现在绣女学刺绣的目的不是很纯粹，并不单纯是为了喜欢更多的是为了经济的利益。这些女孩子们虽然基础很好，但是由于经济条件越来越好，很多女孩子吃不了苦，意志也不坚定。有的女孩子学会了刺绣基本技术以后并不想再深入学习了，就像学习一样，得到85分优秀后很难再突破。所以苏绣境界很难提高。

    据抽样调查学习刺绣这一民间工艺80%是受家庭影响的；60%的绣娘对刺绣喜欢的程度是一般；70%的绣娘不希望她们的下一代也从事刺绣；80%的绣娘除了做刺绣之外，没有业余爱好；60%的绣娘声称如果重新选择，不会选择从事刺绣。当我们问及是否想过进修时，绣女表示想进修但是费用较高。绣庄则表示会请一些专业师傅来教，但不会出资让绣娘去专业进修。    

    二、绣品商的生存竞争和发展前景    

    刺绣是苏州有名的民间工艺之一,由于它惊人的艺术境界,被世世代代传承了下来.    

    起初看到绣品的人会惊叹它的不可思议,它逼真的图画,远看上去使人的第一反应是那是一张照片,而当近看上去时,则是我们辛勤的绣女们一针一线耐心地绣上去的,似乎比照片更活跃了些,那是一种很神圣的、不可侵犯的艺术境界--我们对绣品的评价。然而，随着我们看了越来越多的这种艺术，使得我们对这种艺术产生了微妙的变化，一个接着一个的店面，一步更加一步的深入了解，我们知道现代人对绣品的态度也不是很重视、很尊敬了，绣品商对绣品的要求也变得不再严格，不再要求质量有多好，而是要求数量有多少，这种绣品商的要求使得现时的绣女对自身要求也降低了许多，她们进一步深造的要概念变弱了，只要能生产出绣品商所要求的就满足了。绣品的质较以前而言有所下滑，学习它的人也在大幅度减少的趋势中进行，由过去的一万多人降到现在的八千多人。

    那么，绣品商对绣品发展的前景又有何影响呢？经过我们的仔细调查，一致认为，如果在短时期内，绣品商不改变自身的意识，继续将绣品由艺术化转化为商业的话，那么它的发展前景是不可观的，甚至再过几代或者几十代以后，刺绣这一特别的民间工艺将会被落没，不复存在了。因此，我们当地人要引起重视，并要引导别人正视刺绣的艺术价值，使得刺绣在中国乃至全世界起一定性的作用，赢得国际的一片市场。根据我们的调查得知，在日本对刺绣的重视程度远高于中国对刺绣的重视程度。刺绣来源于中国，也曾赢得好的市场地位，但如今我们需要放远眼光，注视现今与将来的刺绣这一民间工艺，这种神圣的艺术应该被传授下来，并且精益求精，绣出好的绣品，为扩大市场取得稳定的市场地位，更能提高国家在世界上的地位，提高国家的经济发展，发挥国家的优势，利于国家的社会主义发展。

    三、绣女与绣品商之间的转换    

    在"绣品街"上有三百多家绣品店。而其中的大部分都是由绣女开始的。店内的绣品也都是由她们自己或她们旗下雇佣的一些绣女完成。令我们惊奇的上几乎所有的绣品店店主都拥有许多的各项大小比赛的荣誉证书与奖章。我们猜想，正是由于经济的迅猛发展与对外开放让这些身上蒙带着古老传奇色彩的中国女王女们抛开她们的含蓄，摇身由绣女变成了绣品商，诸多比赛的奖项让他们找到自信，人们的喜好与越来越大的需求又使她们看到了这一行业的光明前景。广告效应在这里同样受到追棒，绣品店主的名气与她们的店面规模之间有着默契非常的正比关系，像卢福英、王丽华等的绣品店已都具有相当的规模。店主们往往回在店的内侧开一个精品间，存放她们的诸多获奖绣品或最为得意的大作，像是在向来人宣说：瞧，我们的实是"刚刚的"。我们曾两度走进"菊凤绣庄"，正巧都看到店主在向店内最显眼的墙壁上挂一幅联合国秘书安南的刺绣画像。当我们满怀好奇地问起店主时。钱菊凤的丈夫一脸自豪地说，这幅画像在一个重要比赛上得了大奖。我们想，他们悬挂的不仅上实力还有自豪与信心。

    镇湖上苏绣的发源地，在这地方计几乎人人都能绣。虽然她们许多人都说，刺绣是迫于 经济上的压力，但如果不是真正地从心底里喜欢，又如何能积年月累地趴在绣架上穿针引线？又如何能绣织出一幅如梦幻的美图？也许是她们嘴上不好承认。但一件件绣品却印证着她们对苏绣的热爱，对高质量刺绣的不懈追求。    

    四、我们团队对于刺绣的看法    

    自古以来中国艺术品闻名中外，尤其是苏绣更是中国艺术品中的奇葩，带着一种好奇心第一次来到苏州结识了苏州的特产--刺绣品。    

    苏州不愧为绣品之乡，每条街道都有绣品房，房内排满了各种各样的绣品，家家户户房门内都有人正在聚精会神的刺绣。    

    初识绣品时内心为之震憾，第一次看到如此规模的绣品。这是一条绣品街，这条街道有300多家绣品店，房内绣品琳琅满目，千姿百态的绣品深深地震憾着我的心：鱼怎么游到了墙上？马怎么也在墙上站着？怎么那只可爱的小猫咪是为了墙上的鱼才爬上了墙吗？那是……不会吧，贵妃在干嘛？……没有见过绣品的人一定也会像我一样提出以上可笑的问题的，我相信！走近看了才会知道原来那是绣女杰作，是一双双纤纤玉手绣出的真品，人生第一次真正体会到了栩栩如生的含义，这才知道苏绣被喻为艺术品中的皎皎者的原因。它绣出了动、植物的灵感，千秋百态人物的传神……简直如同真的一样活灵活现。

    这些绣品真的是绣女们亲手所作吗？带着万分的好奇心采访了几位正在做刺绣的绣女们，看着那一件一件还未完成的绣品，不得不相信，这一件件传神的杰作就是出自这些平凡绣女们之手。有了这些绣女一切变得永恒，鱼儿可以永远在水中嬉戏，花儿可以永远娇艳，马儿可永远在奔驰……可是这些美丽的永恒的瞬间将会是用绣女们青春流失所换来的。绣女们从早到晚面对的都是刺绣，日复一日，年复一年，她们的青春岁月在绣针尖中流失。但是，绣品商却把绣品作为商品。真正能够欣赏出绣品艺术内涵的人越来越少，他们看重的是商品的利润，虽说现在绣品远销国外，世界闻名，可是它却是作为一种利润高的商品而远扬的，这样的艺术品还有何意义？

    现在苏州本地绣女越来越少，好多绣女都是从外地来的，她们一边从零学起一边做，绣品远不如以前。再这样下去，绣品的前景是令人担忧的。当然，在调查过程中我们也发现有些绣娘把技艺看成刺绣的生命，为了坚持自己的原则甚至不惜损失部分利益，她们并不是一味地追逐市场利益，而是静静地追求技艺，不焦不躁，坚持自己要走的路。     

    结束语：    

    苏绣为中国四大刺绣之一，是中国几千年文化的结晶。它的出现促进了中国艺术文明的发展，巩固了中国这一世界文明古国在世界文化史上的地位。随着历史的变迁，社会的发展，刺绣技术也有了长足的发展，有了较大的提高。在针法上有了更多的创新。乱针绣法更好的解决了将外国名画（油画）绣在底布上面。随着高科技及经济的迅猛发展，现在市面上竟出现了用电脑操控机器来做刺绣的现象。一些不法商人批发来这种机绣品后谎称是人工刺绣，将其价格抬至人工绣品的价位。从中牟取暴力，这种有为诚信的行为发人深思。同时也影响了苏绣在人们心目中的形象。针对绣品商与绣娘这方面也存在着许多问题。许多绣品商都是家人在刺绣的同时也收购其他绣女的绣品，按质量等级给价，这也就降低了绣品的精度，在质量上参差不齐。现在从事刺绣的绣女以中年妇女为主，都有二三十年的刺绣经验。新一代的绣女从十一二岁到二十几岁不等。

    她们从事刺绣的主要原因大概有两个方面：一方面是学习成绩不好上不了好学校；另一方面是不想外出，在家里过安分的日子。在经济生活水平相对提高的今天，苏州已不存在没钱供孩子上学的现象，老一辈的人都不希望自己的子女再重复自己的人生，都想让他（她）们上大学，走出苏州去外面的世界闯一闯。一般都会让女孩子学一学刺绣，将祖宗的技艺继承下来。苏绣将来的发展，没有人回知道，对于专门从事刺绣的人，他们也不清楚苏绣的发展会如何。处在竞争激烈的今天作为瑰宝的刺绣艺术在以后的发展中道路坎坷。早已不再是单纯的艺术，在一方面他已作为苏州的产量存在，另一方面有些民间刺绣艺术家仍然坚持着自己的执着，把质量看成是刺绣的生命。（南京信息工程大学社团中心）